Du lịch dưới góc nhìn của văn hóa sinh thái

1 
DU LỊCH DƯỚI GÓC NHÌN CỦA VĂN HÓA SINH THÁI 
 Người viết: Hồ Trần Vũ 
 Khoa Du lịch - Đại học Dân lập Văn Lang 
Tóm tắt: Bài viết trình bày quan điểm, phương pháp nghiên cứu bản chất của hoạt 
động du lịch thông qua hướng tiếp cận “văn hóa sinh thái”. Cách tiếp cận này phân 
tích bản chất mối quan hệ giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội nhằm 
định hướng hoạt động du lịch của con người phát triển lâu bền. 
1. Quan điểm văn hóa sinh thái 
 Có nhiều quan điểm của các nhà khoa học trong và ngoài nước bàn về khái niệm 
“văn hóa sinh thái” như: 
 Georges Oliver trong công trình sinh thái học nhân văn (2002) cho rằng: “Sinh 
thái học nhân văn( hay văn hóa) có thể được coi như là một bộ môn nghiên cứu về vai 
trò của con người với tự nhiên, hoặc vai trò của thiên nhiên với con người” [Georges 
Oliver, 2002, 8-9]. 
 Quan điểm của nhà nghiên cứu A.A.RaDuGhin về “văn hóa sinh thái” là:“Văn 
hóa dần dần lấy mối quan hệ với tự nhiên làm đối tượng của mình, tức là xuất hiện 
văn hóa hoạt động sinh thái của con người, hay như người ta thường nói, văn hóa 
sinh thái. Nhiệm vụ của văn hóa sinh thái là nâng việc đánh giá mối quan hệ giữa tự 
nhiên và con người lên một tầm mức mới, đưa kiến thức về mối quan hệ này vào hệ 
thống các giá trị văn hóa.”1 
 Hai hướng nghiên cứu tiêu biểu đặt nền tảng cho góc nhìn văn hóa sinh thái phải 
kể đến là: Hướng nghiên cứu nhân học sinh thái và sinh thái học văn hóa. 
 Hướng nghiên cứu nhân học sinh thái mà tác giả tiêu biểu là A.A.Belic cho rằng: 
“Nhân học sinh thái khác với những lý giải cổ điển của thuyết quyết định luận địa lý ở 
hai đặc điểm. Thứ nhất, nó phân tích sự tương tác giữa tự nhiên và văn hóa, tức là có 
tính đến ảnh hưởng của văn hóa tới môi trường tự nhiên, ngay cả ở trình độ tiền công 
1 A.A.RaDuGhin 2004: Văn Hóa Học Những Bài Giảng. Nxb Văn Hóa Thông Tin Hà Nội, trang 133. 
2 
nghiệp. Thứ hai, môi trường tự nhiên chỉ được xem xét về mặt con người sử dụng 
những tài nguyên và những điều kiện tự nhiên, mà không phải như một tập hợp của tất 
cả những đặc điểm tự nhiên ở một lãnh thổ nhất định” [A.A.Belik,2000,252]. 
 Hướng nghiên cứu sinh thái học văn hóa phải kể đến Julian H.Steward với công 
trình“Lý thuyết về sự thay đổi văn hóa- phương pháp luận về tiến hóa đa tuyến”. 
Trong công trình này, H.Steward đã định nghĩa sinh thái học văn hóa như sau: “Sinh 
thái học văn hóa là khoa học nghiên cứu những quá trình thích nghi mà qua đó bản 
chất của xã hội và những đặc trưng khả biến của văn hóa, được tác động bởi những 
điều chỉnh cơ bản thông qua việc con người tận dụng môi trường sẵn có”. Steward 
cũng xác định “Vấn đề là xác định xem có hay không có sự điều chỉnh của xã hội 
người đối với môi trường của họ dẫn đến những kiểu ứng xử đặc thù, hoặc có hay 
không có sự thừa nhận giới hạn đối với những mô thức ứng xử có thể” [Simon 
Batterbury, 1997]. Hay: “Tìm kiếm nguyên nhân của thay đổi văn hóa và cố gắng để 
đưa ra một phương pháp để công nhận các cách thức mà sự thay đổi văn hóa được 
gây ra bởi sự thích nghi với môi trường. Thích ứng này được gọi là văn hóa sinh thái” 
[Steward 1955]. 
 Về mặt phương pháp, Steward đã nêu ra 3 bước đối với nghiên cứu sinh thái học 
văn hóa: 
 Chứng minh những kỹ thuật và phương pháp được dùng để khai thác 
môi trường và sống trong môi trường đó. 
 Xem xét những mô thức ứng xử văn hóa của con người liên quan đến 
việc sử dụng môi trường. 
 Đánh giá sức tác động của những mô thức kể trên đối với các bình diện 
khác của văn hóa [Simon Batterbury, 1997]. 
 Ngoài hai hướng nghiên cứu trên, lý thuyết đặt nền móng cho góc nhìn văn hóa 
sinh thái, không thể không kể đến cách tiếp cận sinh thái học lịch sử: 
 Theo Barfield: “Lịch sử xem xét làm thế nào nền văn hóa và môi trường cùng có 
ảnh hưởng lẫn nhau theo thời gianĐây là một quan điểm sinh thái tôn trọng ý tưởng 
rằng mối quan hệ giữa con người và môi trường vật lý của nó có thể được xem xét 
một cách tổng thể” [Barfield 1997]. Hay: “Lịch sử sinh thái cố gắng để nghiên cứu 
môi trường tự nhiên như là một tạo tác của hoạt động của con người” [Balée 1996]. 
3 
Những lý thuyết này đã bổ sung cho thuyết quyết định luận môi trường, khi chỉ xem 
môi trường tự nhiên là yếu tố quyết định đến sự hình thành các nền văn hóa, trong khi 
hoạt động của con người theo thời gian cũng có tác động đáng kể đến tự nhiên. 
 Ở Việt Nam có nhiều nhà nghiên cứu quan tâm đến quan điểm văn hóa sinh thái, 
theo hiểu biết của chúng tôi, những nhà nghiên cứu tiêu biểu có thể kể đến là: 
 Nhà nghiên cứu Trần Lê Bảo cho rằng:“Văn hóa sinh thái là tất cả các giá trị 
vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình tác động và biến đổi 
giới tự nhiên nhằm tạo ra cho mình một môi trường sống tốt đẹp hơn, trong lành và 
hài hòa với tự nhiên, hướng đến cái đúng, cái tốt, cái đẹp vì sự phát triển lâu bền của 
xã hội.”2 
 G.S. Ngô Đức Thịnh: “Văn hóa sinh thái là một dạng thức văn hóa tương ứng 
với một vùng sinh thái nhất định”3 
 Huỳnh Quốc Thắng- nhà nghiên cứu có nhiều quan tâm đặc biệt trong việc ứng 
dụng văn hóa sinh thái vào hoạt động du lịch tại Việt Nam, đã định nghĩa về văn hóa 
sinh thái như sau: “Nói một cách bao quát nhất, văn hóa sinh thái đó là những giá trị 
văn hóa (chân, thiện, mỹ...) gắn với mọi hoạt động, hiện tượng vật chất (văn hóa vật 
thể), tinh thần (văn hóa phi vật thể) do con người tạo ra trong mối quan hệ mọi yếu tố 
liên quan môi trường sống (sinh thái) bao gồm cả môi trường thiên nhiên (sinh thái tự 
nhiên) lẫn môi trường xã hội (sinh thái nhân văn) tại một địa phương, quốc gia nhất 
định.” 4 
 Nhà nghiên cứu Huỳnh Quốc Thắng còn cho rằng: “Khi nói về văn hóa sinh thái 
trong mối quan hệ với hoạt động du lịch của một địa phương, quốc gia cụ thể chính là 
chúng ta đang đề cập đến nét nổi trội trong các nguồn tài nguyên quan trọng hàng 
đầu của địa phương, quốc gia đó (cả về tự nhiên lẫn về nhân văn) gắn với các mục 
tiêu, giải pháp để phát triển du lịch theo những định hướng chiến lược.”5 
2 Trần Lê Bảo (chủ biên) (2001): Văn hóa sinh thái nhân văn. Nxb Văn hóa Thông tin, Hà 
Nội, tr.196. 
3
 Ngô Đức Thịnh: Văn hóa vùng & phân vùng văn hóa ở Việt Nam. Nxb Trẻ, 2007, trang 11. 
4 Huỳnh Quốc Thắng : Văn hóa sinh thái sông, biển & du lịch đồng bằng sông Cửu Long, 
Tạp chí Khoa học Xã hội, số 9 – 2011, trang 42. 
5
 Huỳnh Quốc Thắng: Du lịch cộng đồng với văn hóa sinh thái biển, đảo Việt Nam. Kỷ yếu 
hội thảo khoa học Du lịch biển đảo và phát triển bền vững, Khoa Địa lý - Đại học KHXHNV 
TPHCM, 2011, trang18-29. 
4 
 Từ những quan điểm trên của các nhà khoa học, có thể thấy rằng: Nghiên cứu 
văn hóa sinh thái không chỉ dừng lại ở việc xem xét mối quan hệ biện chứng giữa con 
người với môi trường tự nhiên, mà còn phải xem xét cả mối quan hệ biện chứng giữa 
con người với con người trong một bối cảnh không gian, thời gian cụ thể. Từ những 
khái niệm về văn hóa sinh thái nói chung, có thể hiểu các khái niệm bộ phận như “văn 
hóa sinh thái tự nhiên” và “văn hóa sinh thái nhân văn” như sau: 
 “Văn hóa sinh thái tự nhiên” là mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, thể 
hiện cách ứng xử trên tinh thần tôn trọng, gìn giữ, và bảo vệ thiên nhiên của con 
người. 
 “Văn hóa sinh thái nhân văn” thể hiện mối quan hệ giữa con người với con 
người và giữa con người với xã hội trên tinh thần tôn trọng, gìn giữ và phát huy các 
giá trị văn hóa của cộng đồng. 
 Trên cơ sở tổng hợp những ý kiến, quan điểm về “văn hóa sinh thái” của các nhà 
khoa học, chúng tôi rút ra mấy điểm quan trọng sau khi nghiên cứu du lịch dưới góc 
độ “văn hóa sinh thái” 
- Xem xét dấn ấn của văn hóa trong môi trường tự nhiên. 
- Chú ý đến văn hóa nhận thức, ứng xử của con người đối với môi trường tự nhiên và 
nhân văn. Ứng xử của con người đối với môi trường tự nhiên và xã hội cần nhận thức 
trên tinh thần “tôn trọng lẫn nhau”. 
2. Mối quan hệ giữa du lịch với sinh thái tự nhiên và sinh thái nhân văn 
 Văn hóa sinh thái trong hoạt động du lịch thực chất là mối quan hệ giữa tài 
nguyên tự nhiên và tài nguyên nhân văn với hoạt động kinh doanh du lịch. Các nguồn 
tài nguyên tự nhiên và tài nguyên nhân văn góp phần mang lại doanh thu lớn cho kinh 
doanh du lịch. Vì vậy, các nhà kinh doanh du lịch cần có thái độ ứng xử có văn hóa 
với những nguồn tài nguyên này. Gìn giữ, phát triển, khai thác bền vững những nguồn 
tài nguyên du lịch là góp phần rất lớn vào việc xây dựng hoạt động kinh doanh du lịch 
lâu dài cho doanh nghiệp. 
 Nói như cách nói của Ingold: “Vũ trụ là một xã hội lớn, trong đó có tương tác 
giữa con người có cơ thể (như chúng ta) với con người không cơ thể. Tất cả đều có 
tính chủ thể. Nền văn hoá này không chỉ sản sinh ra những hành vi tôn trọng môi tr-
5 
ường mà còn sản sinh ra những khối lượng kiến thức về môi trường rất đáng khâm 
phục.”6 
 Văn hóa sinh thái có thể xem là một cách tư duy, một quan điểm ứng xử mới trên 
tinh thần tôn trọng môi trường sinh thái tự nhiên và nhân văn. Chính môi trường sinh 
thái tự nhiên và nhân văn đã và đang mang lại nguồn lợi lớn cho kinh doanh du lịch, 
vì vậy hoạt động kinh doanh du lịch cần có thái độ “biết ơn”, và tôn trọng “chúng”! 
Mối quan hệ giữa hoạt động kinh doanh du lịch với sinh thái tự nhiên và nhân văn cần 
đứng trên quan điểm “chủ thể/ chủ thể” thay cho cách nghĩ “chủ thể/khách thể”. 
 Một cách khái quát hơn, mối quan hệ giữa sinh thái tự nhiên-kinh doanh du lịch- 
sinh thái nhân văn là hệ thống mối quan hệ: “Tự nhiên-con người-xã hội”. Con người 
hay cụ thể hơn là mọi hoạt động có văn hóa của con người chịu sự chi phối bởi hệ 
thống “Tự nhiên-xã hội”. Triết học Mác-Lê Nin cũng cho rằng: Con người là một thực 
thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội. Do đó, con người luôn bị quyết định 
bởi hệ thống các quy luật tự nhiên như: Sự phù hợp giữa cơ thể với môi trường, di 
truyềnvà hệ thống các quy luật xã hội như: Mối quan hệ giữa người với người. 
 Trên quan điểm tiếp cận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chúng ta thấy rằng 
mối quan hệ giữa mặt tự nhiên và mặt xã hội của con người cũng giống như “nhu cầu 
sinh học và nhu cầu xã hội trong mỗi con người là thống nhất”7. Sinh thái tự nhiên-
cái “tự nhiên thứ nhất” đặt tiền đề cho sinh thái nhân văn hay yếu tố văn hóa, xã hội 
của con người hình thành và phát triển, sinh thái nhân văn không thể tồn tại nếu nằm 
bên ngoài sinh thái tự nhiên. Sinh thái nhân văn chính là “cái hiện thực bên trên tự 
nhiên”8 mà con người tạo ra trong quá trình cải biến giới tự nhiên. 
 Theo cách tiếp cận của lý thuyết địa văn hóa thì mỗi nền, vùng, miền văn hóa 
đều tương ứng với một kiểu sinh thái tự nhiên nhất định, chính môi trường tự nhiên 
góp phần rất lớn vào việc hình thành nên văn hóa vùng, miền của các quốc gia, dân 
tộc. Cách tiếp cận này, xem văn hóa hay sinh thái nhân văn là kết quả của quá trình 
6 Bùi Quang Thắng 2008: 30 thuật ngữ nghiên cứu văn hóa, nguồn 
luu/1287-bui-quang-thang-nhan-hoc-sinh-thai.html 
7 Bộ Giáo Dục và Đào Tạo 2006: Giáo Trình Triết Học Mác- Lê Nin.Nxb Chính Trị- Quốc Gia, trang 
389. 
8 A.A.RaDuGhin 2004: Tài liệu đã dẫn, trang 132. 
6 
thích nghi của con người với môi trường tự nhiên. Do đó, “từ đa dạng sinh học đến đa 
dạng văn hóa là quy luật và mối quan hệ bản chất”9 . 
 Sinh thái tự nhiên có tác động lớn đến sinh thái nhân văn, ngược lại, sinh thái 
nhân văn cũng có ảnh hưởng trở lại đối với sinh thái tự nhiên. Sinh thái nhân văn cải 
tạo môi trường tự nhiên sẵn có để phục vụ cho những nhu cầu vật chất và tinh thần 
của con người. Con người thời kì tiền sử chỉ biết tận dụng những thứ có sẵn của tự 
nhiên để săn, bắt, hái lượm, nhưng từ khi con người biết dùng công cụ lao động cải 
biến tự nhiên theo hướng có lợi cho mình, thì con người đã tạo ra cái “thiên nhiên thứ 
hai” để phục vụ cho nhu cầu mang bản chất xã hội của con người. 
 Văn hóa mà cụ thể là cách sống, cách nghĩ của cộng đồng người hay của đại đa 
số các thành viên trong xã hội có tác động rất lớn đến sinh thái tự nhiên. Nếu quan 
điểm của con người là tôn trọng và sống hòa hợp với tự nhiên thì sinh thái tự nhiên 
tồn tại và phát triển bền vững, ngược lại nếu quan điểm của con người muốn chế ngự, 
bắt ép tự nhiên “thuần phục” con người thì môi trường tự nhiên dần bị hủy hoại, và 
đến một chừng mực nào đó, con người và sinh thái nhân văn của con người cũng có 
nguy cơ bị đổ vỡ theo. 
 Trong hoạt động du lịch tài nguyên du lịch tự nhiên và nhân văn hay sinh thái tự 
nhiên và sinh thái nhân văn hòa hợp với nhau, cảnh quan tự nhiên là cơ sở để hình 
thành nên văn hóa vùng, miền, là “màu nền” tô vẽ cho văn hóa vùng, miền thêm phần 
đặc sắc, còn tài nguyên nhân văn hay yếu tố văn hóa đã và đang “nhân tính hóa” tài 
nguyên du lịch tự nhiên, thổi cái “hồn”, “cái thần” vào cảnh quan tự nhiên. 
 Phải chăng sự tồn tại song song hay hòa quyện vào nhau giữa tài nguyên du lịch 
tự nhiên và tài nguyên du lịch nhân văn qua “bàn tay” tạo tác của con người thực chất 
chính là con người muốn thỏa mãn nhu cầu quay về với bản thể (tự nhiên và xã hội) 
của mình, bản thể ấy tuy hai mặt nhưng thống nhất biện chứng với nhau bên trong con 
người (?) 
 Môi trường tự nhiên “định vị” con người về mặt sinh học, nếu thiếu môi trường 
tự nhiên con người không thể tồn tại với tư cách của một loài sinh học, nhưng bên 
cạnh đó, môi trường nhân văn “quy định” con người về mặt xã hội, “cái thiên nhiên 
9 Ngô Đức Thịnh 2009: Bản Sắc Văn Hóa Vùng Ở Việt Nam. Nxb Giáo Dục, trang 361. 
7 
thứ hai” ấy tạo ra hệ thống các hành vi, chuẩn mực bên trên bản năng của con người 
để phân biệt con người với loài vật, giúp con người duy trì trật tự, sự ổn định của xã 
hội loài người, làm cho đời sống con người thêm thú vị, hấp dẫn, và ý nghĩa hơn. 
 Như vậy, con người đóng vai trò là mắc xích, là cầu nối quan trọng giữa hai yếu 
tố tự nhiên và nhân văn trong hệ thống “tự nhiên-con người-xã hội”. Con người tạo 
nên sinh thái nhân văn-“thiên nhiên thứ hai” từ sinh thái tự nhiên-thiên nhiên thứ nhất 
hay nói cách khác sinh thái nhân văn chính là sinh thái tự nhiên được con người cải 
biến lại. 
 Nội dung chủ yếu của “văn hóa sinh thái” là xem xét sự tương tác giữa con người 
với môi trường tự nhiên và nhân văn. Chính hoạt động có chủ đích của con người 
quyết định đến sự tồn tại và phát triển bền vững của cả hệ thống “Tự nhiên-con người-
xã hội”. 
 Trong hoạt động du lịch, văn hóa sinh thái biểu hiện qua tương tác giữa con 
người với các nhân tố bên trong hệ thống “tài nguyên du lịch tự nhiên-hoạt động du 
lịch- tài nguyên du lịch nhân văn”, trong đó hoạt động du lịch của con người giữ vai 
trò chủ đạo trong việc khai thác, sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên du lịch theo 
hướng phát triển bền vững. 
TÀI LIỆU THAM KHẢO 
Tiếng Việt 
1. A.A.RaDuGhin 2004: Văn Hóa Học Những Bài Giảng. Nxb Văn Hóa Thông 
Tin Hà Nội. 
2. Bộ Giáo Dục và Đào Tạo 2006: Giáo Trình Triết Học Mác- Lê Nin. Nxb Chính 
Trị- Quốc Gia. 
3. Chu Bích Thu-Nguyễn Ngọc Trâm 2002: Từ Điển Tiếng Việt Phổ Thông. Nxb 
Tp.HCM. 
8 
4. Huỳnh Quốc Thắng 2009: Góp thêm ý tưởng về chiến lược phát triển sản phẩm 
du lịch đồng bằng sông Cửu Long. Kỷ yếu hội thảo Phát triển du lịch bền vững 
vùng đồng bằng sông Cửu Long, TP. Cần Thơ. 
5. Huỳnh Quốc Thắng 2011: Văn hóa sinh thái sông, biển & du lịch đồng bằng 
sông Cửu Long. Tạp chí Khoa học Xã hội. 
6. Trần Quốc Vượng 1998: Việt Nam- Cái Nhìn Địa Văn Hóa. Nxb Văn hóa dân 
tộc. 
Tiếng Anh 
1. Amos H.Hawley 1950: Human Ecology: A Theory Of Community Structure. 
Published by Ronald Press company. 
2. Eric G.Bolen and William L.Robinson 1995: Wildlife Ecology and 
Management. Published by Prentice Hall. 
3. Ilya Novik 1979: Society and Nature. Published by Progress. 
4. John Barry 2007: Environment and Social theory. Published by Routledge- 
Taylor and Francis group. 
5. Sally Asker, Louise Boronyak, Naomi Carrard and Michael Paddon 2010: 
Effective Community Based Tourism: A Best Practice Manual. Asia-Pacific 
Economic cooperation. 
 Internet 
1. As.ua: Culture, source:  
2. Baomoi.com: Tiền Giang thu hút khách quốc tế bằng du lịch sinh thái, 
nguồn: 
du-lich-sinh-thai/137/11015867.epi 
3. Bill Rian, Jim Bloms, Jim Hovland, and David Scheler: Tourism Retail 
Development: Attracting tourists to local businesses. University of 
Wisconsin and Center for community economic development, source: 
Learningstore.uwex.edu/Tourism-and-Retail-Development 
4. Bùi Quang Thắng 2008: 30 thuật ngữ nghiên cứu văn hóa, nguồn 
truong-phai-trao-luu/1287-bui-quang-thang-nhan-hoc-sinh-thai.html 
9 
5. Bùi Quang Thắng: Văn hóa môi trường sinh thái, nguồn: 
truong-phai-trao-luu/1288-bui-quang-thang-van-hoa-moi-truong-sinh-
thai.html 
6. Julian H.Steward 1955: Theory of Culture Change: The Methodology of 
Multilinear Evolution, source: 
7. Master Thesis Liedewij van Breugel 01-2013: Community-based tourism: 
Local participation and perceived impacts- A comparative study between 
two communities in Thailand. Faculty of Social Sciences Radboud 
University Nijmegen, source: 
www.ru.nl/publish/thesis_liedewij_van_breugel_scs.pdf 
8. Noochgarden.com: Nong Nooch paradise, source: 
9. Nguyễn Thị Hải Lê: Văn hóa sinh thái biển trong phát triển du lịch bền 
vững ở Nha Trang-Khánh Hòa, nguồn: 
cuu/van-hoa-hoc-ung-dung/van-hoa-du-lich/2307-nguyen-thi-hai-le-van-
hoa-sinh-thai-bien-trong-phat-trien-du-lich-ben-vung-o-nha-trang-khanh-
hoa.html